Wolfgang Tomášek
Dreiländer-Friedensmuseum
Frieden zwischen Militär und Friedensbewegung?
	Bürgertext
	7
	Stand 1.9.2001 (1996)
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1. Warum ein Friedensmuseum?

1.1. Militär unter Fragezeichen

1.2. Militär und Friedensbewegung

1.3. Am geistigen Brennpunkt: Dreiländer-Friedensmuseum

Exkurs: Friedenswille gegen Kriegszwänge

2. Konzeption: Militär und Friedensbewegung tragen das Museum gemeinsam

2.1. Keine Einseitigkeit

2.2. Außenbezug: Universalität

2.3. Museumsdidaktik: Selbstbezug

2.4. Tod als geistiger Pol

Quellen

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	1. Warum ein Friedensmuseum? 1.1. Militär unter Fragezeichen
Neue Situation durch Umbruch im Osten	Der Umbruch in der Sowjetunion und damit die Auflösung des Eisernen Vorhangs hat eine neue weltpolitische Lage geschaffen, in der grenzüberschreitende Aktivitäten möglich wurden. Ein Teil der Kriegsgefahren ist weggefallen, ein anderer Teil nur scheinbar. Das allgemeine Gefühl der Bedrohung durch einen globalen Krieg hat jedoch abgenommen.
Fortentwicklung von Waffentechnik, Strategie und Taktik	Unabhängig davon geht die Entwicklung von Waffentechnik und zugehörigen Strategien und Taktiken weiter; nach wie vor fließt ein großer Teil des Forschungspotentials der Menschheit in diesen Bereich. Nach wie vor birgt diese Entwicklung die Gefahr globaler wie auch regionaler >Konflikte.
Gefahr zumindest regionaler Konflikte ...	Durch die Auflösung bisher ideologisch formierter Blöcke und durch die Proklamierung eines sicher nicht unproblematischen sogenannten "Selbstbestimmungsrechts der Völker" ist das Konfliktpotential zwischen ethnisch, insbesondere sprachlich und kulturell bestimmten Einheiten besonders virulent geworden; die völkischen Kriege im ehemaligen Jugoslawien oder in der GUS zeigen, was heute möglich ist.
... in Wechselwirkung mit dem Waffenhandel	In Wechselwirkung mit den regionalen Kriegen hat sich weltweit ein Waffenhandel entwickelt, der nennenswerte Anteile des Bruttosozialprodukts der beteiligten Länder umsetzt. Waffen aus einem einzigen Land werden in regionalen Kriegen gegeneinander eingesetzt; große Teile der Landoberfläche der Erde werden im Wechsel ver- und entmint, wobei die Beseitigung der Minen oft Experten aus den Ländern obliegt, die sie geliefert hatten.
Ausbreitung nuklearer Waffen	Besondere Brisanz hat die Ausbreitung atomarer Waffen auf immer neue Nationen - auch wenn ihr vonseiten der bisherigen Nuklearmächte entgegengewirkt wird. Sie gleicht einer schleichenden Diffusion einer chemischen Substanz in ihre Umgebung. Die Gefahr von Atombombeneinsätzen aus regionalen, vielleicht auch nur terroristischen Motiven ist etwas grundsätzlich Neues, das bei der Diskussion um Krieg und Frieden von Bedeutung sein müßte.
Distanzierte Haltung gegenüber dem Militär ...	Solche Gefahren, insbesondere in Verbindung mit völkischen Ideologien, bringen die militärische Welt in Mißkredit. Gleichzeitig mit dem Gefühl verminderter globaler Bedrohung nach dem Ende des Kalten Krieges hat sich - unabhängig davon, wie fundiert sie ist - zumindest in der Bundesrepublik eine distanzierte Haltung gegenüber dem Militär entwickelt, insbesondere bei der Jugend. Die Zahl der Kriegsdienstverweigerer kann hierfür als Zeichen gelten.
... gleichzeitig aber lebendige militärische Traditionen	Ungeachtet all dieser Entwicklungen gibt es aber auch lebendige militärische Traditionen - weltweit wie auch national. Es gibt militärisches Ethos, militärische Ästhetik, militärische Wissenschaft und Technik - die militärische Welt ist heute wie zu allen Zeiten einer der umfangreichsten Wirtschafts- und Kulturbereiche.
	1.2. Militär und Friedensbewegung
Versagen der Friedensbewegung	Vor allem als Antwort auf die Gefahr der Destabilisierung des Gleichgewichtes des Schreckens durch vorwarnungszeitlose Atomwaffen hatte sich in Europa eine Friedensbewegung gebildet, deren geistiger Niederschlag wohl in den Wandel der Politik zwischen den großen Nuklearmächten eingeflossen ist, auch in die nach wie vor aktuellen Bemühungen um konkrete Abrüstung, etwa auf dem Gebiet der chemischen Waffen oder der personenbezogenen Landminen. Da aber die Friedensbewegung nur auf die globale Bedrohung ausgerichtet war, nicht auf die allgemeine Kriegsgefahr, hat sie eingestandenermaßen gegenüber den heutigen regionalen Kriegen fast völlig versagt.
Langsamer Bedeutungsgewinn der Vereinten Nationen	Allerdings: Obwohl sie jahrzehntelang nur als Wasserkopf geschmäht wurde, obwohl sie auch im ehemaligen Jugoslawien ihre Grenzen überdeutlich zeigte, gewinnt die Organisation der Vereinten Nationen sehr langsam an politischem Gewicht. Es scheint im Interesse vieler, nicht nur großer Staaten zu sein, das regionale Konfliktpotential zu senken. Immerhin haben die Vereinten Nationen in einer Reihe von Fällen erfolgreich Konflikte schlichten oder zumindest entschärfen können.
Unsicherheiten bieten auch Chancen	Gegenwärtig stehen sich also Verunsicherungen, in manchen Ländern sogar Demütigungen des Militärs, wie auch Verunsicherungen und Demütigungen der Friedensbewegung gegenüber. In dieser relativ labilen Situation, vermutlich nahe an möglichen Umkipp-Punkten, müßte eine vertiefte geistige Auseinandersetzung Chancen haben, etwas konstruktiv zu bewegen.
	1.3. Am geistigen Brennpunkt: Dreiländer-Friedensmuseum
Wegfall des Eisernen Vorhangs	Der Wegfall des Eisernen Vorhangs hat in der Grenzregion zwischen Tschechischer Republik, Österreich und Deutschland eine neue Lage geschaffen. Wo jahrzehntelang die verbindenden Verkehrs-, Güter- und Menschenströme unterbrochen waren, da pulst jetzt Leben und Verkehr. Wenn bisher Grenzlage und Einrichtungen militärischer Abwehr das Bewußtsein der Grenzregion geprägt haben, so dürfte es künftig mehr und mehr das Verbindende sein - Kommunikation und Handel über die Grenzen hinweg. Militärische Einrichtungen des "Eisernen Vorhangs" werden zum Teil nach wie vor genutzt, zum Teil aber wurden sie zu Ruinen, deren Abbruch man vor allem aus Kostengründen unterläßt. Manchmal sind sie so charakteristisch, daß sie zu Sehenswürdigkeiten mit musealem Charakter geworden sind. Es fragt sich, ob solche Reste nicht darüber hinaus zum Anlaß werden können für Bildungseinrichtungen überörtlicher Bedeutung, die die jahrzehntelangen Erfahrungen mit dem Eisernen Vorhang verarbeiten und für die Öffentlichkeit aufbereiten.
Friedensmuseum: Geistige Herausforderung für drei Länder	Vor dem skizzierten Hintergrund der Auseinandersetzung zwischen Militär und Friedensbewegung wurde ein "Dreiländer-Friedensmuseum" in der Nähe des Dreiländerecks Tschechoslowakei, Österreich, Deutschland vorgeschlagen. Eine solche Einrichtung wäre eine geistige und politische Herausforderung für alle drei beteiligten Länder - die Probe auf die Fähigkeit, trotz bitterer Erfahrungen aus der Geschichte konstruktiv zum gemeinsamen Anliegen Frieden zusammenzuarbeiten. Ein solches Museum müßte darüber hinaus zum Anlaß werden für ein konstruktives Gespräch zwischen den Vertretern militärischer Traditionen und der Friedensbewegung.
Exkurs: Friedenswille gegen Kriegszwänge "Der Krieg ist der Vater aller Dinge" sagte Heraklit, "Krieg ist kein Naturgesetz" dagegen der frühere Bundespräsident der Bundesrepublik Deutschland, Gustav Heinemann. Wer hat recht? Konkurrenz lebender Systeme um begrenzte >Ressourcen Alle Lebewesen, alle lebenden >Systeme überhaupt brauchen Energie, um ihre innere Ordnung zu erhalten und an ihre Nachkommen weiterzugeben. Der Energiestrom, den die Erde von der Sonne erhält, ist sehr groß, aber nicht wachsend. Der Verbrauch von Energie läßt sich deshalb auf der Erde nicht grenzenlos steigern - ebensowenig wie der Verbrauch an Rohstoffen. Gleichzeitig aber sind ausnahmslos alle lebenden Systeme zu Wachstum oder Vermehrung fähig und bereit. Deshalb stehen lebende Systeme grundsätzlich in >Konkurrenz um die begrenzten Energie- und Stoffressourcen. Schon durch seine Existenz beschneidet jedes lebende System die Überlebens-, Wachstums- und Fortpflanzungschancen anderer lebender Systeme. Ein Wachstums- oder Vermehrungsverweigerer würde über kurz oder lang von seinen Konkurrenten verdrängt werden und aussterben. Grundsätzlich aufgerüstete Situation Ähnlich wie Wachstums- und Vermehrungsfähigkeit entwickeln sich auf höheren Stufen der >Komplexität weitere Fähigkeiten zur Gewinnung und Erhaltung der lebensnotwendigen Energien und Stoffe im Konkurrenzfeld, etwa zur >Infiltration in fremde Territorien, umgekehrt zur Sicherung von Territorien, zu Angriff und Verteidigung gegenüber konkurrierenden lebenden Systemen, schließlich auch zu einergiesparsamem Bluff. Vor die Wahl gestellt, sich entweder vom Konkurrenten aus dem gemeinsam genutzten Ressourcenstrom drängen zu lassen oder solche Verhaltensformen zu nutzen - wird jedes lebende System das letztere wählen - oder aber schließlich nicht mehr existieren. Das Maß dieser Fähigkeiten entwickelt sich in Anpassung an die jeweilige Konkurrenzsituation. Es ist jedoch unwahrscheinlich, daß in einer >Biozönose, also in einem System aus mehreren, miteinander wechselwirkenden lebenden Systemen, die sich aus dem gleichen Energiestrom ernähren, solche Fähigkeiten auf Dauer von keinem der beteiligten Systeme entwickelt und eingesetzt werden, wenn sie dazu beitragen können, das Überleben zu sichern. Eine Biozönose ist also grundsätzlich "aufgerüstet". In einem aufgerüsteten Zustand muß es aber immer wieder zu einer Entladung der Potentiale in einem für einzelne lebenden Systeme existenzbedrohenden >physischen Konfliktaustrag kommen, da sich im Lauf der Zeit alle dynamischen Gleichgewichte im Konkurrenzfeld bis zu kartenhausähnlicher Labilität entwickeln. Immer neue Kriege wahrscheinlich Die bisherigen Überlegungen setzen nur eine Mindest-, nicht aber eine Höchstkomplexität der beteiligten lebenden Systeme voraus, müßten deshalb auch für die Menschheit und sogar über sie hinaus gelten. Immer wieder neuer physischer Konfliktaustrag mit Existenzrisiko - mit einem anderen Wort immer wieder neue Kriege sind vor diesem allgemeinen ökologischen Hintergrund wahrscheinlich, weil stets kleinste Veränderungen im Gefüge zu erwarten sind, die die Kartenhäuser zum Einsturz bringen können. Wie weit allerdings im einzelnen der Ausbruch physischen Konfliktaustrags hinausgeschoben oder vermieden werden kann, ist damit noch nicht bestimmt. An der Grundsituation ändern auch Mechanismen der Friedenssicherung - Verträge und Konventionen, Vermittler- und Kontrollsysteme nichts. Sie alle können eventuell den physischen Konfliktaustrag hinausschieben. Sie können aber auch durch entsprechend komplexere Zusatzsysteme schleichend umgangen werden. Defensive Pattsituationen, in denen die Kräfte der Verteidigung stärker sind als die Kräfte des Angriffs, sind nicht auf Dauer stabil. Ähnliches gilt für Pattsituationen aus Erschöpfung oder aufgrund von Bluff. Allerdings sind Frontwechsel denkbar, etwa die Verteilung des gesamten Konfliktpotentials auf eine größere Zahl sich überschneidender Fronten, oder auch eine gemeinsame Konfliktfront gegenüber menschheitsbedrohenden Gegnern aus der Umwelt. In dem hier skizzierten ökologischen Rahmen ist also physischer Konfliktaustrag immer wieder einmal wahrscheinlich. Insofern kann man in gewisser Weise Krieg als "Naturgesetz" bezeichnen (vgl. hierzu Wesley 1974) Aber: Naturgesetze sind keine Ethik Dies redlich zur Kenntnis zu nehmen heißt nicht, sich in einem ">naturalistischen Fehlschluß" dazu verleiten zu lassen, Frieden als Wert aufzugeben und an seine Stelle eine Mutter-Natur- oder >Blut-und-Boden-Ethik, eine unbefangene oder auch postmodern zynische Freude an Kämpfen, Töten, Siegen, Erobern zu setzen oder gar den Krieg als ökologisches Regulativ der Erdbevölkerung zu begrüßen, statt sich um humane Regulative zu bemühen. Aus einem "Ist" ergibt sich kein "Sollte". Auch wenn die Wahrscheinlichkeit von immer wiederkehrenden Kriegen sich aus grundsätzlichen ökologischen Überlegungen noch so plausibel ergibt, muß das nicht bedeuten, daß wir uns mit solchen Wahrscheinlichkeiten ethisch identifizieren. >Ethik besteht ja gerade darin, dem "Ist" etwas anderes, einen Willen oder ein gemeinsames "Sollte" entgegenzusetzen. Selbst wenn Kampf und Kriegführung immer wieder einmal notwendig werden sollten, heißt das noch nicht, daß etwas Notwendiges gleichzeitig ethisch gerechtfertigt ist. Notwendigkeit und Ethik sind zweierlei; auch noch so notwendige Kriegführung belädt die Beteiligten mit Schuld; der ethische Appell bleibt bestehen, immer wieder neu zu versuchen, die Notwendigkeiten selbst so zu beeinflussen, daß der nächste Krieg vermieden wird. Friedenswille jenseits ökologischer Desillusionierung Vertiefte ökologische Einsicht könnte aber die Motivation von Friedensarbeit vertiefen: Selbst wenn es unmöglich sein sollte, für alle Zeiten "das Haus des Friedens" zu bauen, müßten wir immer wieder neu gegen den Krieg antreten, ähnlich wie der Arzt gegen den Tod, auch wenn er weiß, daß er immer wieder aufs Neue unterliegen wird. Auf der Grundlage des gemeinsamen Friedenswillens könnten sich Vertreter militärischer Traditionen wie auch der Friedensbewegung auf eine solche Unterscheidung zwischen Notwendigkeit und ethischer Rechtfertigung einigen: Die Friedensbewegung gesteht dem Militär die immer wieder auftretenden Notwendigkeiten zu; das Militär gesteht der Friedensbewegung zu, daß Notwendigkeiten nicht von Schuld befreien. Das wäre eine Art Friedensschluß auf höherer Ebene, der weiterführt als das platte "Krieg dem Krieg". Vielleicht kann das zum geistigen Hintergrund eines Dreiländer-Friedensmuseums werden.

	2. Konzeption: Militär und Friedensbewegung tragen das Museum gemeinsam. 2.1. Keine Einseitigkeit
Militärhistorische Selbstbescheidung ...	"Si vis pacem, para bellum!" - Wenn Du Frieden willst, bereite den Krieg vor! - Dieser begrenzt gültige Spruch könnte der Hintergrund sein für eine rein militärisch ausgerichtete Konzeption eines Friedensmuseums. In einer solchen Sicht wäre Rüstung zur Friedenssicherung notwendig und gleichzeitig hinreichend. Ein Dreiländer-Friedensmuseum bräuchte dann nicht viel mehr als redlich gesammelte Waffen, Uniformen und andere militärische Gebilde der beteiligten Länder als Werkzeuge der Friedens-Sicherung bewahren und präsentieren, insbesondere die Reliquien des Eisernen Vorhangs. Dann wäre es allerdings in der Gefahr, sich mehr und mehr den Charakter eines Archivs oder Depots anzunähern. Schon die konzeptionelle Trennung von Einrichtungen, in denen etwas anderes erforscht wird als Militärgeschichte, die Trennung von der Diskussion um Krieg und Frieden würde eine lebendige Beziehung nicht nur zur Gegenwart, sondern sogar schon zur Vergangenheit erschweren. Die Zielgruppen eines solchen Museums wären recht eng gefaßt; die Gefahr eines "Austrocknens" wäre groß, wie sich am Beispiel bestehender Armeemuseen zeigt.
... oder "antimilitaristisches Zentrum" ...	Im Gegensatz dazu könnte ein Dreiländer-Friedensmuseum in der Tradition der Friedens-, vielleicht auch der Frauenbewegung primär als "Antikriegsmuseum", etwa als Dokumentationszentrum für die Greuel des "männlichen" Krieges konzipiert werden. Rationalität, Ästhetik und Ethik des Militärwesens könnten verteufelt werden - etwa im Sinne von "Krieg dem Krieg". Das müßte zu einer Art "Glaubenskrieg" zwischen Friedensbewegung und militärischen Traditionen führen, der in Widerspruch kommen müßte mit der Grundmotivation der Friedensbewegung. Obwohl eine solche einseitig feministische Ausrichtung vielleicht kurzfristig anregend wirken könnte, so könnte längerfristig nach Abbrennen eines Strohfeuers ein Aschehaufen übrigbleiben.
... führen beide in Sackgassen.	Weder rein militärische Traditionen, noch allein die Traditionen der Friedens- oder Frauenbewegung dürften deshalb für ein Dreiländer-Friedensmuseum auf Dauer tragfähig sein - in beiden Fällen wären zu viele Umweltbezüge, zu viel "Welt" ausgespart. Die daraus zu erwartenden Gefahren für das längerfristige Überleben eines solchen Museums lassen solche einseitigen Konzepte als Entwicklungs-Sackgassen erscheinen. Das im folgende skizzierte Konzept sucht die Gefahren zu vermeiden, indem es möglichst viele der wesentlichen Umweltbereiche einbezieht, ohne auf kräftebündelnde Konzentration zu verzichten. Die größte Fähigkeit, Störungen aus der Umwelt abzufedern, dürfte das Museum durch Selbstbezug erreichen, wenn also seine politischen Grundsätze für die Museumspraxis selbst gelten.
	2.2. Außenbezug: Universalität
Integrative Rolle eines Friedensmuseums:	Krieg und Frieden beeinflussen nahezu alle Gesellschafts- und Umweltbereiche. Folglich müßte ein Friedensmuseum eine gewisse Universalität zeigen. Wenn eine Vielzahl von Umweltbezügen im Programm eines Dreiländer-Friedensmuseums postuliert werden, könnte das Museum zumindest nebenbei eine integrative Rolle gewinnen. Für ein überlebensfähiges, zukunftversprechendes Museumskonzept müßte also gefordert werden:
Drei Länder mit ihren Traditionen ...	o Beteiligung aller drei Länder mit ihren spezifischen Traditionen in Krieg und Frieden. Die Entspannung nach dem Fall des Eisernen Vorhangs ist eine Chance, die geschichtlichen Erfahrungen der Länder gemeinsam durch das Medium "Museum" ins Bewußtsein zu heben. Schon das müßte als Beitrag zur Friedenssicherung wirken.
Militär und Friedensbewegung arbeiten zusammen	o Zusammenarbeit von militärischer Tradition und Friedensbewegung: Erst wenn die Friedensbewegung dem Krieg etwas anderes bieten kann als die unfriedliche Parole "Krieg dem Krieg", ist sie mit sich selbst im Einklang. Ein tieferes Verständnis für die >Ökologie des Krieges und der gemeinsame Friedenswille könnten das Fundament bilden für die Zusammenarbeit zwischen militärischer Tradition und Friedensbewegung.
Schule für zivile Verteidigung	Konkret könnte dem Museum eine Schulungs- und Trainingsstätte für zivile Verteidigung angegliedert werden. Den Erpressungsmitteln potentieller Usurpatoren - Tod, Folter, Hunger und Kälte - widerstehen zu lernen - darin könnten sich militärische Tradition und Friedensbewegung tatsächlich begegnen - auch wenn das für beide noch ungewohnt ist. Beide könnten dazu beitragen, Krieg, Frieden, Wehr- und Verweigerungsfähigkeit im Bewußtsein der Bevölkerung tiefer als bisher zu verankern. Damit würde die Rolle des Militärs zwar einerseits relativiert, gleichzeitig jedoch in tieferer Weise gewürdigt.
Integration junger Radikaler	Eine solche Orientierung könnte etwa auch den Anlaß bilden für eine politische Integration junger Radikaler, deren Verteufelung jedenfalls unvereinbar ist mit den Grundsätzen der Friedensbewegung.
Historische und aktuelle Bezüge ...	o Verbindung von historischem und aktuellem Bezug: Das Museum dürfte sich nicht nur historisch verstehen; es müßte ein lebendiger Teilnehmer an der Diskussion um Krieg und Frieden sein. Hieraus folgt: Das Museum dürfte nicht nur als Museum, sondern müßte gleichzeitig als Institut und Werkstatt, als Tagungszentrum und Begegnungsstätte konzipiert werden.
Frauen und Männer ...	o Gleichberechtigte Beteiligung beider Geschlechter: Das Museumskonzept dürfte weder Männer- noch Frauendomäne sein; Die Beziehung beider Geschlechter zum Krieg, auch die Beziehung zwischen Kinderzahl, Ressourcen und Krieg (vgl. Dießenbacher 1998), schließlich die soziale Rolle von Uniform und anderen militärischen Symbolen für beide Geschlechter - im Bild gesprochen, die Beziehung zwischen "Ares" und "Aphrodite" - sollten sich im Konzept abbilden.
... Jung und Alt werden einbezogen.	o Gleichberechtigte Beteiligung von Jung und Alt: Wenn Krieg und Militärwesen - unabhängig davon, wie sie gedeutet werden - menschheitsbegleitende Phänomene sind, muß ein Konzept für das Friedensmuseum Kinder und Jugend ebenso einbeziehen wie das Alter. Krieg und Frieden, Militär und Waffen haben für verschiedene Altersstufen verschiedene Bedeutung; Gewöhnlich haben Kinder besonders unter Kriegen zu leiden; in etlichen Ländern werden schon Kinder als Soldaten "verheizt". Ein Friedensmuseum sollte deshalb unter anderem auch eine Lernstätte für Kinder, aber auch eine Erinnerungsstätte für alte Leute darstellen.
Vernetzung im größeren Zusammenhang: ...	o Größere Zusammenhänge: Wenn für ein Friedensmuseum die Integration in einen nationalen Rahmen fragwürdig ist - welche Möglichkeiten der Integration in größere Zusammenhänge bestehen dann? Naheliegend ist zunächst die Vernetzung der Regionen - Bayern, Böhmen, Mühlviertel. Auch könnte die Vernetzung der Nationen weiterführen, etwa im europäischen Rahmen. Das Museum könnte aber auch gesehen werden als Element in einer Kette entsprechender Einrichtungen entlang des ehemaligen "Eisernen Vorhangs" - oder auch im Netz der Dreiländerecken der Welt überhaupt - grundsätzlich als "Friedensregionen" gedeutet. Vielleicht könnten gerade manche selbstbewußte Bergvölker, die um Dreiländerecken wohnen, eine vermittelnde Rolle zwischen ihren großen Nachbarn gewinnen?
... Anbindung an die Vereinten Nationen?	Im nächsten Denkschritt ergibt sich eine mögliche Anbindung an die Vereinten Nationen. Ein so verstandenes Museum wäre Teil eines Netzes von entsprechenden Friedensmuseen rings um die Welt, ähnlich wie Natur- und Nationalparke Teil eines weltumspannenden Netzes von Biosphären-Reservaten sein können.
	2.3. Museumsdidaktik: Selbstbezug
Bestehende Sammlungen als kostbare Ressource	In allen drei Ländern gibt es vorhandene Sammlungen und Museen mit Waffen und Kriegsgerät - von der Vorgeschichte bis zur jüngsten Gegenwart. Das Bayerische Armeemuseum in Ingolstadt beispielsweise umfaßt die Sammlungen von entsprechenden Gegenständen der Bayerischen Armee - einer Armee, die es seit etlichen Jahrzehnten nicht mehr gibt. Deshalb ist der Bezug des Bayerischen Armeemuseums zu einer lebendigen militärischen Tradition im wesentlichen abgerissen; es steht in der Gefahr, sich einem Schloßmuseum anzunähern. Ähnliches dürfte für manche Museen oder Sammlungen in Österreich und der Tschechischen Republik gelten. Wenn aber diese Sammlungen angekoppelt werden an ein Friedensmuseum, das von Militär und Friedensbewegung gleichzeitig getragen wird, dann müßten sie kostbare Ressourcen darstellen, ja in neuem Licht zur Geltung kommen.
Neue Standards in der Museumsdidaktik	Unabhängig von speziellen Inhalten hat sich - im Zuge der Entfaltung technischer Medien eine moderne Museumsdidaktik entwikelt. Audio und Video, bis hin zu >Hologrammtechnik und >Cyberspace, raffinierte Modelle bis hin zu Simulationsspielen, bei denen die Besucher aktiv neue Bereiche des Wissens und Erlebens erschließen - all das wird mehr und mehr zum Standard in den verschiedensten Zweigen des Museumswesens; Modelle werden lebendiger als die oft nur in Resten erhaltenen Originale; diese wandern mehr und mehr - auch zur Schonung vor Licht und feuchtem Besucher-Atem - in die "Dunkelhaft" der Depots.
Erkenntnisse und ethische Grundsätze für das Museum selbst ernstnehmen	Über bestehende Bestände und aktuelle didaktische Möglichkeiten hinaus dürfte wirkliche Dynamik in der Museumsdidaktik dann möglich sein, wenn die gleichen Denkmuster, die für Völker, Länder und Nationen gelten, auch auf geistige Gebilde - Ideen, schließlich Kulturgüter, technische Systeme und Museumsstücke als lebende Systeme angewandt werden können, mit Stoff- und Energie-Umsatz und Ressourcenkonkurrenz zu anderen lebenden Systemen. Die notwendige Auseinandersetzung um Museumskonzepte und Museumsdidaktik, schließlich die Beziehungen der Aktivitäten und Exponate des Museums untereinander bilden dann unmittelbare Modelle für Krieg und Frieden im Großen. Selbstbezug ist somit wesentlicher Bestandteil des Konzepts. Er könnte sogar zu ">fraktaler" Selbstähnlichkeit und damit hohen ästhetischen Qualitäten führen.
Auch Ausstellungsstücke als lebende Systeme: Konfliktbewältigung als Modell	Wenn es im Großen möglich sein sollte, Frieden zu schaffen, dann müßte das erst recht möglich sein in Konkurrenzen und Symbiosen unter den lebendigen Einheiten im Museum. Wenn sich aber umgekehrt schon im Museum selbst der "Krieg als Naturgesetz" herausstellen sollte - dann müßte man aus einem solchen Modell lernen können, auch im Großen den Zwängen zu physischem Konfliktaustrag mit Existenzrisiko ähnlich ins Auge zu schauen wie dem Tod - eine Herausforderung, die aus dem Konzept eines von militärischen Traditionen wie der Friedensbewegung getragenen Friedensmuseums nahezu zwingend erwächst.
Selbstbezug macht glaubwürdig	Ein solcher Selbstbezug im Museumskonzept müßte scheinbar Bedeutungsloses in Bedeutsames, Randständiges in Zentrales verwandeln können. Er müßte dem Museum so etwas wie ein "institutionelles Bewußtsein" verleihen können.
	2.4. Tod als geistiger Pol
Konzentration auf einen geistigen Pol ...	Der Bezug zu einer Reihe ganz verschiedenartiger Umweltbereiche und auch zu sich selbst im Grundkonzept des Museums - solche Universalität birgt die Gefahr der Verzettelung. Dieser Gefahr begegnet die konzeptionelle Konzentration des Museums auf einen "geistigen Pol".
... den Tod.	Dieser Pol kann außerhalb des Museums liegen, ja außerhalb des Lebens überhaupt. Wenn militärische Tradition lehrt, Leben zu töten, um anderes Leben zu erhalten, wenn andererseits Friedensbewegung lehrt, soweit wie möglich Töten zu vermeiden, dann könnte ein Friedensmuseum und damit verbundene Einrichtungen Sterben lehren. Der geistige Pol eines solchen Museums könnte also letztlich der Tod sein. Die Orientierung auf diesen geistigen Pol müßte hinreichen, um alle oben umrissenen Umweltbezüge und Gegensätze zu integrieren und der Verzettelungsgefahr entgegenzuwirken. Erst der Tod gibt dem Leben Gestalt.
	Quellen
	Dießenbacher, H.: Kriege der Zukunft. Die Bevölkerungsexplosion gefährdet den Frieden. München, Wien: Hanser 1998 Schweitzer, A.: Kultur und Ethik. München: Beck 1926 Hondrich, K. O.: Lehrmeister Krieg. Reinbek: Rowohlt 1992 Wesley, J. P.: Ecophysics. Springfield (Illinois): Thomas 1974
	Begriffe - wie sie hier verwendet werden
	Biozönose = Lebensgemeinschaft; Gesamtheit der Lebewesen in einem >Ökosystem Blut und Boden = symbolische Formel für faschistische bzw. nazistische Ideologie mit der Betonung von Gesichtspunkten von Rasse und Abstammung ("Blut") und Lebensraum ("Boden") Cyberspace = (engl.) "kybernetischer Raum", durch elektronische Datenverarbeitung erzeugter künstlicher Erlebnisraum; Vorstufen: Bildschirmflipper, Flugsimulatoren) Ethik = Lehre vom Guten fraktal = in immer gleicher oder ähnlicher Weise bis ins Unendliche fein verästelt Hologramm = Bild, das dreidimensional betrachtbar ist Infiltration = Einsickern von Materialien in einen Raum oder auch von Menschen in ein fremdes Territorium Komplexität = Vielfalt unterschiedlicher Beziehungen in einem >System Konflikt = Zusammenprall gegensätzlicher Interessen Konkurrenz = das Beanspruchen der gleichen >Ressource durch zwei oder mehrere lebende Systeme. naturalistischer Fehlschluß = Schluß vom Sein aufs Sollen; Versuch, ethische Werte aus Erkenntnissen abzuleiten. Weitverbreitet; in vielen religiösen, philosophischen und politischen Denkgebäuden konstituierender Bestandteil. Ökologie = Wissenschaft von den Wechselwirkungen, insbesondere dem Stoff- und Energieaustausch lebender Systeme mit ihrer Umwelt Ökosystem = Wirkungsgefüge (>System) aus Lebewesen, unbelebten natürlichen sowie technischen Bestandteilen, die untereinander und mit ihrer Umwelt in Wechselwirkung stehen, insbesondere Energie oder Stoffe austauschen. physisch = körperlich, stofflich Ressourcen = Energie, Rohstoffe, Boden und andere Grundlagen für das Leben eines lebenden Systems, insbesondere menschlicher Gesellschaften. System = Gesamtheit von Elementen, die untereinander, bei offenen Systemen auch mit ihrer Umwelt in Beziehung stehen. Territorium = Lebensraum einer Gruppe von Lebewesen