Wolfgang Tomášek
"Blut und Boden" in grünen Berufen bearbeiten:
Gespräch mit den Toten
	Bürgertext
	5
	Stand 21.8.2001 (1994)
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1. Braune Altlasten in grünen Berufen

2. Ungewohnte Perspektive: Ökosystem der Ideen ...

3. ... mit Folgerungen auf der ethischen Ebene

3.1. Was ist an "Blut und Boden" wahr?

3.2. Was ist an "Blut und Boden" gut?

3.3. Wo sitzen die Irrtümer und Widersprüche?

Durch welche Lecks dringt Unmenschlichkeit ein?

4. Gespräch mit den Toten - ein mühseliges Unterfangen

Quellen

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	1. Braune Altlasten in grünen Berufen
Diskussion um braune Gründerväter eines grünen Berufsstandes ...	Ausgangspunkt dieser Überlegungen ist eine Diskussion in einer Fachzeitschrift um die Rolle von Pionieren der Landschaftsplanung in der Nazizeit (vgl. Schmidt 1994). Diese Diskussion findet statt in einer Zeit, da o das geltende Bundesvertriebenengesetz definiert: "Deutscher Volkszugehöriger im Sinne dieses Gesetzes ist, wer sich in seiner Heimat zum deutschen Volkstum bekannt hat, sofern dieses Bekenntnis durch bestimmte Merkmale wie Abstammung, Sprache, Erziehung, Kultur bestätigt wird ...", wobei gleichzeitig Artikel 3(3) des Grundgesetzes lautet: "Niemand darf wegen seines Geschlechtes, seiner Abstammung, seiner Rasse, seiner Sprache, seiner Heimat und Herkunft, seines Glaubens, seiner religiösen oder politischen Anschauungen benachteiligt oder bevorzugt werden." o der Aussiedlerbeauftragte der Bundesregierung deutschstämmige russische Staatsangehörige mit "Liebe Landsleute" tituliert, o eine Ausstellung des "Deutschen historischen Museums", Berlin, über "Deutsche im Osten" schon in der Graphik ihres Plakates für eine Sammlungsbewegung der "zersplitterten" deutschen Volksgruppen in den Ländern des ehemaligen Ostblocks wirbt, o privatisierte Staatsmonopole mit nahezu faschistischer Ästhetik für sich Reklame machen, o die Süddeutsche Zeitung im Feuilleton die "Schönheit der Grausamkeit" feiert ...
... könnte auf eine abstrakte Ebene gehoben werden.	Eine kritische Auseinandersetzung mit heute noch virulentem >braunen Gedankengut ist also sicher aktuell. Auf solche Entwicklungen hinzuweisen und sich empört davon zu distanzieren ist gut. Besser ist vielleicht die Frage nach den eigenen Interessen der Vertreter von Wissenschaft, Planung und Politik - eigentlich schon Standardbestandteil einer >Ideologie-Diskussion. Ich schlage vor, diese Reflexionsschleife in Beziehung zu setzen erstens zur >Ökologie - einer Disziplin, zu der "grüne" Berufsgruppen eine besonders enge Beziehung haben müßten, - zweitens zu einer allgemeinen >Ethik. Das Ergebnis der Überlegungen könnte auf die Diskussion geistiger Altlasten aus der Nazizeit angewandt werden.
	2. Ungewohnte Perspektive: Ökosystem der Ideen ...
Thermodynamik und Ökologie gelten auch in der geistigen Welt.	Wenn die Umsetzung jedes Bits Information einen kleinen, aber nie verschwindenden Betrag an Energie erfordert, egal, ob in Gehirn, Genom oder Computerprogramm, dann unterliegen auch Gedanken, Ideen, geistige Gebilde als energie-umsetzende >Systeme den >Hauptsätzen der >Thermodynamik - >Energie-Erhaltungssatz und >Entropiesatz. Als dynamische, in einem allgemeinen Sinn belebte Gebilde entwickeln sie sich nach den Anwendungen dieser Hauptsätze in Biologie und Ökologie, den Darwinschen >Evolutionsprinzipien, nicht anders als die Lebewesen im engeren Sinn: Auffächerung von Möglichkeiten durch >Mutation; Reduzierung durch >Selektion, insgesamt >Diffusion im >Möglichkeitenraum. Bei hinreichender >Komplexität müßte man ähnliche Überlebens- und Ausbreitungsstrategien bei geistigen Gebilden erwarten wie bei Lebewesen (vgl. hierzu etwa Bateson 1985, Levy 1993). Man kann dann sagen, daß Menschen mit geistigen Gebilden "in >Symbiose" leben.
Jeder Gedanke muß in seinem Konkurrenzfeld energie-ökonomische Vorteile bieten.	Aus einer solchen Sicht entsteht die Anregung zu "geistiger >Ökosystemforschung": Welche denkökonomischen, letztlich energie-ökonomischen Vorteile liegen in ">Blut und Boden" und Verwandtem, so daß damals die Mehrzahl aller Deutschen durch ihre Wahlentscheidung den >Nationalsozialismus an die Macht brachte und heute wieder ein junger Trend bemerkenswert stark nach rechts drückt? Die Erforschung der Denk-Ökonomie braunen Gedankengutes würde nicht ohne weiteres Prognosen über das Denken eines einzelnen Menschen möglich machen. Sie würde aber eventuell global plausibel machen können, wie etwa die nationalsozialistische Umwälzung in Deutschland zustandekam, wie es kommt, daß sich ähnlich >totalitäre und führerorientierte Systeme immer wieder rings um den Globus erfolgreich etablieren - und vielleicht, warum so viele Leute auch nach der Katastrophe an ihrer "Blut- und Boden"-Gesinnung festgehalten haben.
	3. ... mit Folgerungen auf der ethischen Ebene
Denk-Ökonomie mit Ethik in Auseinandersetzung bringen?	Wenn man - in Anlehnung an Albert Schweitzer - etwa eine Ethik der Rücksicht auf lebende Gebilde vertritt oder - >äquivalent - eine Ethik der >Einvernehmlichkeit, dann wären mit obiger Vorstellung vom Ökosystem der Ideen bei jeder Auseinandersetzung um eine Ideologie ethische Kriterien anzuwenden, und zwar zunächst unabhängig vom Inhalt, rein aufgrund der Annahme der Lebendigkeit der geistigen Gebilde.
Konzept: Gespräch mit den Toten ...	Eine grüne Berufsgruppe könnte sich in ein gedachtes Gespräch mit den Toten begeben und - entlastet von den Begrenzungen der Lebenszeit einzelner Personen - die geistige Auseinandersetzung mit ihnen suchen, sie sogar zur Auseinandersetzung untereinander anregen. Ein solches Gespräch mit den Toten müßte allerdings im Einklang mit der eigenen Ethik geführt oder vermittelt werden, also etwa - vor dem Hintergrund des Grundgesetzes - mit Respekt vor der Menschenwürde dieser Persönlichkeiten. Fiktive Gespräche mit Toten könnten in nicht allzuferner Zukunft sehr erleichtert werden durch hochkomplexe Computer-Programme, gespeist mit Informationen über historische Persönlichkeiten (vgl. etwa Levy 1993, Moravec 1992). Ähnlich wie heute ein Schauspieler sein Können einer Gestalt wie "Caesar", "Faust" oder "Galilei", leihen kann, so könnte es dann möglich sein, solche Programme mit den noch vorhandenen Informationen etwa über braune Pioniere einer grünen Berufsgruppe zu speisen, und mit diesen in Form komplexer Software-Modelle "wiederbelebten" Persönlichkeiten zu diskutieren.
... geführt mit Ehrfurcht vor dem Leben ...	Wenn man den Respekt gegenüber lebenden Gebilden zur ethischen Richtschnur macht, müßte man das Gespräch sogar mit Respekt vor dem Leben der einzelnen Ideen führen. Das gilt auch, wenn sie zunächst unverträglich mit unseren oder anderen ethischen Haltungen, ja sogar mit sich selbst erscheinen. In einer allgemeinen Naturschutzethik verdienen ja auch Krokodile, Giftschlangen, Blutegel und Läuse in ihrer Art Respekt, auch wenn sie zweifellos abstoßende Seiten haben und sich zumindest gegenüber ihren Beute- und Wirtstieren nicht an eine von diesen akzeptable Ethik halten.
... Übung auch für aktuelle Diskussionen?	Das heißt im Fall der Diskussion um die braunen Pioniere: Nicht nur mit ihren anerkannten fachlichen bzw. künstlerischen Leistungen, sondern auch mit ihrem "braunen Gedankengut", also ihren völkisch-imperialistischen Phantasien und sogar ihrer Beschimpfung der Träger anderer Sprache und Kultur könnte die Auseinandersetzung geführt werden! In einem solchen fiktiven Gespräch könnten sie da abgeholt werden, wo sie damals oder auch später im Alter standen. Darüber hinaus könnte das gedachte Gespräch mit den Toten, die Blut- und Boden-Denken gezeigt haben, als Übung betrachtet werden für die Auseinandersetzung mit dem neu-braunen Trend unter jungen Leuten. Erste Leitfrage in einem solchen Gespräch könnte sein:
	3.1. Was ist an "Blut und Boden" wahr?
"Etwas Wahres wird dran sein": "Blut und Boden" rückt ökologische Realitäten ins Bewußtsein	Ich vermute, daß mit dieser Frage einige Wahrheiten aufgedeckt werden können, die heute in weiten Bereichen rot/grüner Gesinnung trotz ständiger Berufung auf Ökologie "verleugnet und verdrängt" werden, nämlich daß zum Beispiel im Bezugsfeld "Boden" o jedes lebende Wesen ein Stück Sonnenlicht-Auffangfläche als Quelle für seine Nahrung benötigt, auch wenn die über andere Lebewesen vermittelt ist, o die Sonnenlicht-Auffangfläche der Erde begrenzt ist, o alle lebenden Systeme zu Wachstum oder Vermehrung fähig und bereit sind, o sie also zwangsläufig miteinander in Konkurrenz kommen müssen, weshalb Selektion unvermeidlich ist, o zwischen lebenden Systeme einer Mindestkomplexität wiederholte >physische >Konflikte mit Existenzrisiko wahrscheinlich sind, o immer wieder aggressive und expansive Systeme erfolgreich ihre Nachbarn unterjochen, ausbeuten, verdrängen und ausrotten können, o eine Entfernung lebender Systeme vom Existenzrand zufällig und glückhaft möglich, aber nicht auf lange Dauer stabil ist, und daß die hierzu denkbaren Alternativen, nämlich energie-, wachstums- oder vermehrungsfreies Leben, unbegrenzt wachsende Erde oder unbegrenzte Verfeinerung des Lebens, konkurrenzfreies Wachstum, allseits friedliche Welt und ähnliches - kaum oder zumindest sehr schwierig in inselhaften Bereichen zu verwirklichen sind, auch wenn sie so wünschbar sein sollten wie Schlaraffenland und Perpetuum mobile. Im Bezugsfeld "Blut" könnte die oft verdrängte Wahrheit etwa darin zu finden sein, o daß unsere äußeren und inneren Eigenschaften, ja sogar unser Lebensentwurf erstaunlich weitgehend durch unsere Erbanlagen bestimmt sind - wie es die vergleichende Zwillingsforschung aufgedeckt hat, o daß Menschen und schon Tiere sich seit Urzeiten >genetisch manipulieren, sich also selbst bezüchten - durch die sexuelle Selektion, o daß dies schon in wenigen Generationen meßbar die Eigenschaften einer >Population verändern kann, o daß in länger bestehenden Populationen genetische und kulturelle Selektion miteinander wechselwirken, und zwar schon bei Tieren, o daß solche Populationen deshalb genetisch-kulturelle Besonderheiten entwickeln, die ihnen in der Ressourcenkonkurrenz Vorteile verschaffen. "Blut und Boden" historischer wie moderner Prägung hätte dann, wie angedeutet, eine durchaus plausible ökologisch-evolutionäre Komponente. Gibt es dazu wissenschaftliche Alternativen? Immerhin - in den USA werden solche Alternativen postuliert, etwa mit der Berufung auf das Alte Testament. Es wird z.T. sogar das Verbot der Evolutionstheorie an Schulen und Hochschulen gefordert. Wenn aber diese Alternativen nicht attraktiv sind, dann wäre die Frage: Wie geht man mit solchen ökologisch-evolutionären Modellen um? Deutet man sie zu ethisch-politischen Imperativen um, in einem Schluß vom "Ist" auf das "Sollte"? Oder könnten ethisch deprimierende wissenschaftliche Modelle zu einer Vertiefung von Ethik führen, zu einer Teil-Emanzipation ethischen Wollens vom Erkennen (vgl. etwa Schweitzer 1923)? Könnte politische Ethik sich damit der Ethik eines Arztes annähern, der weiß, daß er in jedem Fall dem Tod unterliegen wird und dennoch täglich aufs Neue gegen ihn antritt? Zweite Leitfrage für das Gespräch mit den Toten könnte sein:
	3.2. Was ist an "Blut und Boden" gut?
"Es hat alles sein Gutes":	Falls es gelingt, der Ideologie von "Blut und Boden" eine plausible >kognitive Komponente zuzugestehen, dann könnte es auch gelingen, ihr eine akzeptable >normative bzw. ethische Komponente zuzugestehen.
"Blut und Boden" vertritt echte Werte.	Sie könnte in der Richtung "allgemeine Brutpflege" liegen, auch wenn diese sich nicht auf alle Kinder der Welt, sondern nur auf die eigenen bezieht. "Gesunde Kinder in gesunder Landschaft" - das ist nicht gar so weit entfernt von den Motiven heutiger ernährungs- und umweltbewußter Eltern. Es könnte auch sein, daß das - unter anderem - von Vertretern von "Blut und Boden" geforderte "ganzheitliche Denken", die Bemühung, "das Ganze zu sehen" ein Punkt ist, an dem sie beim Wort genommen werden könnten. Das Bemühen um das Ganze könnte auch als Chance betrachtet werden, Verdrängungen aufzudecken und Widersprüche zu bearbeiten. Ähnlich könnte eine Reihe von "ganzheitlichen" Wertbegriffen aus dem Bereich von "Blut und Boden" wie "Gesundheit", "Familie", "Volk", "Heimat", auf unter verschiedenartigen ethischen >Prämissen akzeptable normative Komponenten analysiert werden. Sie müßten nicht ohne weiteres pauschal als "braun", "dumpf", "diffus", "-tümelei", u.ä. verächtlich gemacht werden. Erst wenn beides gelungen ist - "Blut und Boden" sowohl eine plausible kognitive Komponente als auch eine akzeptable ethische Komponente zuzugestehen, könnte man im Gespräch mit den Toten zur entscheidenden dritten Leitfrage kommen:
	3.3. Wo sitzen die Irrtümer und Widersprüche? Durch welche Lecks dringt Unmenschlichkeit ein?
Einbruchstellen für Unmenschlichkeit:	In der Auseinandersetzung mit den Toten könnten - vor dem historischen Hintergrund von Terror, Krieg und Völkermord, schließlich des Zusammenbruchs des Nazi-Regimes durch Einwirkung aus dem Ausland - Antworten auch auf solche Fragen gesucht werden. Ich selbst kann keine abschließenden Antworten geben, vermute aber wesentliche Problempunkte in grundsätzlichen Denkfiguren hinter "Blut und Boden".
... Schluß vom Sein aufs Sollen, ...	Ein Problempunkt dürfte im schon erwähnten Schluß vom "Ist" auf das "Sollte" liegen, also dem sogenannten ">naturalistischen Fehlschluß". Wie aktuell die Diskussion dieser Denkfigur auch heute ist, zeigt sich darin, daß sie nicht nur in "Blut und Boden", sondern auch in einer Vielzahl angesehener und weitverbreiteter Denkgebäude steckt, etwa in >Katholizismus, >Marxismus, >Psychoanalyse, >Anthroposophie, >Esoterik. Ich glaube, daß der naturalistische Fehlschluß auch unter Gegnern von "Blut und Boden" verbreitet ist.
... Gesinnungsethik, ...	Einen zweiten Problempunkt vermute ich in dem, was als sogenanntes "Schuldprinzip" nach wie vor Bestandteil geltenden Strafrechts ist, nämlich die Ausrichtung von Ethik an subjektiver Gesinnung statt an den objektiven Auswirkungen eines Verhaltens, wie letzteres etwa einem >Wiedergutmachungsrecht entsprechen würde. Ich glaube, daß Gesinnungsethik bei der Produktion von gutem Gewissen damals wie heute eine große Rolle spielt und mitverantwortlich ist etwa für die Selbstfreisprechung der Richter nach dem Zusammenbruch des Naziregimes.
... Vorrang der Sozialethik ...	Einen dritten Problempunkt der "Blut- und Boden"-Ideologie vermute ich im Verkleben von >Individual- und >Sozialethik (vgl. hierzu Schweitzer 1923). Das führt unter anderem dazu, daß ein Verhalten schon dann als ethisch weitgehend gerechtfertigt gilt, wenn es unegoistisch ist. Auch diese Denkfigur ist heute noch weit verbreitet. Vielleicht könnte die Diskussion auf der abstrakten Ebene allgemeiner Ethik bzw. >Meta-Ethik den Vertretern von "Blut und Boden" neue Türen des Denkens eröffnen. Die Ideologie von "Blut und Boden", verkörpert in ihren toten und lebenden Vertretern, könnte sich dann selbst weiterentwickeln und zu etwas wandeln, das nur mehr entfernt mit dem zu tun hat, was heute alt- oder neonazistisch genannt wird.
... Gefahrenpunkte auch in anderen Denktraditionen?	Umgekehrt könnte sich herausstellen, daß auch andere Denktraditionen die gleichen Keime der Verderbnis in sich tragen wie "Blut und Boden", die zu ethischen Katastrophen wie Krieg und Völkermord beitragen können.
Keine Erfolgsgarantie für Diskussion	Vielleicht aber müßte man sogar die Möglichkeit ins Auge fassen, daß es reflektierte Vertreter von "Blut und Boden" gibt, die weder angesichts der historischen Fakten über das vielmillionenfache Elend, das das "tausendjährige Reich" über die Welt gebracht hat, noch in der Konfrontation mit logischen Widersprüchen bereit sind, von ihren Positionen abzurücken. Selbst ein solches Ergebnis könnte als weiterführende Erkenntnis bei der Erforschung des Ökosystems der Ideen gedeutet werden.
	4. Gespräch mit den Toten - ein mühseliges Unterfangen
Auch lange Wege können gegangen werden, wenn man viel Zeit hat.	Das hier vorgeschlagene Gespräch mit den Toten ist - zugegeben - ein mühseliges Unterfangen. Da es aber nicht von einem einzelnen, sondern von einer ganzen Berufsgruppe, letztlich von der ganzen Bevölkerung getragen werden könnte, und das über Jahrzehnte hinweg, dürfte sich die Belastung des einzelnen in Grenzen halten. Die Alternative, "die Toten ruhen lassen", ja geradezu froh darüber zu sein, daß man mit den braunen Gründervätern nicht mehr zu diskutieren braucht, scheint mir jedenfalls etwas zu kurz gegriffen. Angesichts der Kürze eines Menschenlebens ist es allerdings verständlich, wenn sich nicht jeder mit jeder Ideologie und jedem Zeitgenossen auseinandersetzen möchte. Dieser Gesichtspunkt gilt allerdings nicht unbedingt für die Auseinandersetzung einer Berufsgruppe oder einer ganzen Bevölkerung mit einer Ideologie wie "Blut und Boden". Wenn das Wort "Was vergessen wird, geschieht" etwas Wahres enthält, könnte sich das Unternehmen insgesamt doch lohnen.
Was wäre denn die Alternative?	Umgekehrt: Ohne eine grundsätzliche Bereitschaft zum Gespräch mit den Toten fürchte ich die Gefahr der Selbstgerechtigkeit. Wohin diese wiederum führen kann, zeigt sich symptomhaft in den USA im Gefolge der Bewegung für ">political correctness", aber auch in der derzeitigen, von selbstgerechten Eiferern geschürten Hysterie um den sogenannten "sexuellen Mißbrauch". Der strahlend weiße Zentralbereich kollektiver ethischer Entrüstung gebiert Hexenwahn. Ich rege an, die Frage der politischen Implikationen brauner Altlasten grüner Berufe in den Rahmen der Diskussion von "Blut und Boden" überhaupt zu stellen und zum Anlaß für ein langes Gespräch mit den Toten zu nehmen.
	Quellen
	Bateson, G.: Ökologie des Geistes. Suhrkamp 1985 Info-Dienst Deutsche Aussiedler Nr. 39, 1993 Levy, S.: KL - Künstliches Leben aus dem Computer. München: Droemer-Knaur 1993 Moravec, H.: Mind Children. Hamburg: Hoffmann & Campe 1992 "Prinzip Grausamkeit", SZ 13.5.1994, S. 64 Schmidt, I.: Verleugnet und verdrängt. Garten und Landschaft 11/1994 Schweitzer, A.: Kultur und Ethik. München: C.H. Beck 1923/1960
	Begriffe - wie sie hier verwendet werden
	abstrakt = nichtgegenständlich, verallgemeinert äquivalent = im betreffenden Zusammenhang gleichwertig, gleichbedeutend Anthroposophie = von Rudolf Steiner begründetes, >esoterisches Denk- und Lehrgebäude, das den Geist des Menschen mit dem Geist der Welt zu verbinden sucht Blut und Boden = symbolische Formel für faschistische bzw. nazistische Ideologie mit der Betonung von Gesichtspunkten von Rasse und Abstammung ("Blut") und Lebensraum ("Boden") braun = (hier) Kurzformel für faschistisch bzw. nazistisch Diffusion = Ausbreitung von Elementen (zum Beispiel von Stoffteilchen) in realen oder >abstrakten Räumen, angetrieben durch die zufällige Wärmebewegung der Teilchen. Nach >Entropiesatz nie völlig zu vermeiden. Einvernehmlichkeit = Zusammengehen von zwei oder mehreren Willen. Grundlage von Verträgen Energie-Erhaltungssatz = Satz von der Erhaltung der Energie und damit der Unmöglichkeit eines Perpetuum mobile 1. Art (einer Maschine, die aus nichts Energie erzeugen kann). Gleichbedeutend mit der Annahme der Gleichförmigkeit der Zeit. Auch "Erster Hauptsatz der Thermodynamik" genannt. Entropiesatz = "Zweiter Hauptsatz der Thermodynamik", ein allgemeines Naturgesetz, das die Unumkehrbarkeit der Zeit - unter gängigen Bedingungen - behauptet, gleichbedeutend - den Übergang von >Systemen in der Zeit zu wahrscheinlicheren Zuständen, das heißt bei abgeschlossenen Systemen zu größerer Unordnung, bei offenen Systemen mit Energie-Umsatz und Stoffströmen zu größerer Ordnung, - die Unmöglichkeit, Ordnung ohne Energieeinsatz zu schaffen, insbesondere - die Unmöglichkeit, ein "Perpetuum mobile 2. Art" zu bauen - eine Maschine, die ohne Reibung läuft. Der Entropiesatz wird in verschiedenen Sprichwörtern ausgedrückt, zum Beispiel: "Der Krug geht so lange zum Brunnen, bis er bricht"; "Die Bäume wachsen nicht in den Himmel". Esoterik = Geheimlehre; heute oft Sammelbegriff für Lehrgebäude, die einen unmittelbaren Zugang zu Wissen über die Welt - ohne Beobachtung oder Experiment - versprechen Ethik = Lehre vom Guten Evolution = Entwicklung, insbesondere Entwicklung der lebenden >Systeme auf der Erde in gegenseitiger Beeinflussung und unter Veränderung der inneren Struktur Faschismus - im allgemeineren Sinn = am Führerprinzip orientierte, nationalistische, antiliberale und antikommunistische Herrschaftsform. genetisch = die biologische Vererbung betreffend Hauptsätze der Thermodynamik = >Energie-Erhaltungssatz und >Entropiesatz. Ideologie = interessengebundene Weltanschauung, meist von politischen oder gesellschaftlichen Gruppen. Individualethik = >Ethik des Individuums Katholizismus = Gesamtheit der durch den Glauben bedingten Anschauungen und Lebensäußerungen der Katholischen Kirche und ihrer Gläubigen kognitiv = das Erkennen betreffend (Gegensatz: >normativ) Komplexität = Vielfalt unterschiedlicher Beziehungen in einem >System Konflikt = Zusammenprall gegensätzlicher Interessen Marxismus = weitgespanntes, vor allem auf Karl Marx zurückgehendes politisches Lehrgebäude, an dessen Anfang die Kritik an den Ungerechtigkeiten des Kapitalismus stand Meta-Ethik = Sprechen über >Ethik; wissenschaftliches Erforschen von Ethik Möglichkeitenraum = >abstrakter Raum, der aus den Koordinaten aufgespannt wird, auf denen die Eigenschaften oder Beziehungen eines >Systems abgebildet werden. Dient zur Veranschaulichung bei der Beschreibung von Systemen und ihrem Verhalten. Mutation = Erschließen von Möglichkeiten durch kleinste Veränderungen, insbesondere in der >Evolution Nationalsozialismus = Die 1933-1945 in Deutschland staatstragende >Ideologie, gekennzeichnet unter anderem durch gewalttätigen Totalitarismus (Ablehnung der Gewaltenteilung; "Gleichschaltung" aller Lebensbereiche unter dem Staat; Einheit von Partei und Staat), Führerprinzip, Antimarxismus, Rassismus, Antisemitismus, Imperialismus. naturalistischer Fehlschluß = Schluß vom Sein aufs Sollen; Versuch, ethische Werte aus Erkenntnissen abzuleiten. normativ = Werte und Normen betreffend. Gegensatz: >kognitiv. Ökologie = Wissenschaft von den Wechselwirkungen, insbesondere dem Stoff- und Energieaustausch lebender >Systeme mit ihrer Umwelt - auch Wissenschaft von den >Ökosystemen Ökosystem = >System aus Lebewesen, unbelebten sowie technischen Bestandteilen, die untereinander und mit ihrer Umwelt in Wechselwirkung stehen, insbesondere Energie oder Stoffe austauschen. physisch = körperlich, stofflich political correctness = Bemühung, unterprivilegierten Gruppen der Gesellschaft schon in der Sprache mehr Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Besonders in den USA verbreitet. Population = Gesamtheit aller Individuen einer Art in einem bestimmten Raum bzw. >Ökosystem Prämisse = logische Voraussetzung Psychoanalyse = von Sigmund Freud begründetes Lehrsystem zur Deutung psychischer Vorgänge. Erhebt einen therapeutischen Anspruch Selektion = Auslese, Vernichtung von Möglichkeiten, insbesondere in der >Evolution Sozialethik = >Ethik von Gruppen und ihren Vertretern Symbiose = Zusammenwirken zwischen zwei oder mehreren lebenden Systemen (zum Beispiel Pflanzen, Tieren, Menschen) zu gegenseitigem Vorteil System = Gesamtheit von Elementen, die untereinander, bei offenen Systemen auch mit ihrer Umwelt in Beziehung stehen. Thermodynamik = Wärmelehre, heute auch verallgemeinert auf alle Anwendungen des >Entropiesatzes. totalitär = alle Lebensbereiche steuern wollend (Staaten, Ideologien) Wiedergutmachungsrecht = Alternative zum Strafrecht; An die Stelle der Strafe tritt eine Wiedergutmachungsleistung des Täters an das Opfer.